Prvo izobraževanje članov SDT o daoistični glasbi v templju Chongdao Gong

Tempelj Chongdao Gong (崇道宫) Quanzhen linije (Quánzhēn pài 全真派) v provinci Jiangxi (江西省) sem obiskal med 29. 01. in 06. 02. 2026. 

V tem obdobju je na podlagi sestrske pogodbe med templjem Chongdao Gong (崇道宫) in SDT potekalo 9 dnevno izobraževanje o standarizirani daoistični obredni glasbi (Shífāngyùn十方韵) Quanzhen linije (Quánzhēn pài 全真派). Izvajali so ga daoistični mojstrice in mojstri Ou Xuan Daozhang, GaoZhi Daozhang in Wang Daozhang pod vodstvom predstojnika samostana, mojstra Songa Chongdao.

Cilj izobraževanja je bil seznaniti se z daoistično obredno glasbo in temami, ki jih zajema. Zaradi kratkega obdobja izobraževanja, poglobljen študij nekaterih tem ni bil mogoč. Program je bil bogato zasnovan, zajemal je teoretični in praktični del. Znanje so nam predajali menihi in menihinje, ki prebivajo v samostanu. Izobraževanje je potekalo v obliki pogovorov, opazovanja, in sodelovanja pri glasbeni praksi. 

Glavna tema je bilo jutranje in večerno daoistično obredje, ki je vsakodnevna praksa v daoističnih templjih. Najpomembnejše teoretične teme izobraževanja so zajemale: pregled izvora daoistične glasbe, osnovno glasbeno teorijo o notnem sistemu in številčnem glasbenem sistemu (Jiǎnpǔ 简谱) ter predstavitev jutranjega in večernega obredja. 

Na praktičnem delu izobraževanja smo izvajali in se učili obrednega petja, igranja različnih glasbil, vključenih v obred, sodelovali smo pri obredju.  

Na vajah obrednih glasbil smo se učili igranja tolkal, od lesene ribe (Mù Yú 鱼) do male ročne pojoče sklede (Yǐn Qìng 引磬), bobna in zvonca (Gǔ &  Zhōng 鼓钟). Seznanili smo se z različnimi vrstami činel (Chǎ 镲, Bó 钹, Náo 鐃), z ročnim zvončkom (Dì Zhōng帝钟), malim ročnim gongom (Dāng 铛) in z veliko pojočo skledo (Qìng 磬). Spoznali in preizkusili smo tudi melodična glasbila. Vadili smo igrati guzheng (Gǔzhēng 古筝)  in yangqin (Yángqín 扬琴), seznanili so me tudi z glasbilom sheng (Shēng 笙).

Pri tradicionalni daoistični glasbi opazimo ponavljajoče se melodične in ritmične vzorce. Fraze se ne zaključujejo s takti. Vse je videti, kot da se nanje ne ozirajo, saj se  melodije prepletajo med seboj, tonski vzponi in padci pa se nam zdijo naključni. 

Kljub temu, da sledimo “rdeči niti”, pa v primerjavi z zahodno logiko glasbe, kjer so ponavljajoče fraze značilne za določene dele pesmi in se navadno zaključijo na koncu takta, povezave ne najdemo. Lahko bi rekel, da se ne moremo “na nič oprijeti” in da glasba potuje dalje/naprej in naprej. 

Glasbena teorija daoistične glasbe je globoko povezana z daoistično filozofijo in temelji na teorijah zdravljenja, petih elementov ter pet dinamičnih procesov. Torej to, da se ne ustavimo in gre zgodba naprej in naprej nam približa način razmišljanja, nenavezovanja ipd.

Glasba je sama po sebi dokaj preprosta. Vsako glasbilo ima dokaj preprosto in jasno vlogo. Ko pa poslušamo, doživimo vse melodije hkrati, kot obredje, doumemo, da je glasba v svoji preprostoti zelo kompleksna. Ta občutek je tudi težko opisljiv.

Tudi igranje, na primer, lesene ribe, je preprosto. Igramo zgolj, denimo, na vsako šetnajstinko ali osminko. Vendar v sklopu obredja postane kompleksnejše, saj leseno ribo igramo med recitacijo, poznati moramo celo uro obredja in vedeti, kdaj lesena riba daje ritem, kdaj je tiho. Glasbenik, ki suvereno pozna in igra glasbila med obredjem, lahko sam poje in igra več glasbil hkrati, denimo, leseno ribo in malo ročno pojočo skledo.

Glasba je nepogrešljiv del daoističnega obredja. Njen namen je doseganje lažje harmonizacije ter povezave s presežnim. Vsako glasbilo ima svojo natančno vlogo. Najpomembnejšo ima vokal, sledijo tolkala in nato melodična glasbila. 

Na primer, vokal predstavlja povezavo z presežnim in harmonizacijo okolja ter samega izvajalca.  Boben določa splošni ritem obredne glasbe, lesena riba določa ritem recitacije liturgičnih besedil, pojoča skleda predstavlja “spoštovanje” do presežnega. Melodična glasbila vstopajo kot spremljava in podpora vokalu, ter med seboj povežejo različne instrumente in zvoke. Prav tako spodbujajo ustvarjanje eteričnega/nesnovnega ozračja. 

Po opravljenem izobraževanju imajo udeleženci toliko znanja, da lahko v svojem okolju postopno uvajajo izvajanje obredja in glasbe. 

Maj Dolšak Fabris, Yuan Ximing 袁, vodja Oddelka za daoistično in tradicionalno glasbo SDT