会长寄语

盲目执着于教义，并不能通达对道的理解《庄子·外物》运用了一个简单却在哲学上极为凝练的譬喻：筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。这段话说：鱼笱是为了捕鱼，兔蹄是为了捕兔，言语是为了达意；一旦目标达成，就应当忘却工具。在这个看似简单的类比中…

在中国思想史中，无为（無為）这一概念并不是一次突如其来的哲学断裂，而是关于行动、自然与秩序的古老直觉逐渐结晶的结果；这些直觉先以口传方式流传，后来又以传说的形式被记录下来。 尽管在早期阶段，我们尚未看到它作为一个清晰成形的概念出现，但其萌芽已经可以在神话叙事、礼仪文化…

早期道教，如经典文本尤其是《道德经》中所表达的，并不把真理确立为一种需要被接受和传播的规范性教义，而是将其视为一种本体论与宇宙论上的既定实在，它已内在地存在于一切存在之中。在这一框架中，道不是可以占有的对象，也无法被语言完全把握或被概念固定下来；任何试图对其作出最终界定的努力…

西方的竞争体系与道教对人之行动的理解，代表了两种相当不同的逻辑：它们以不同方式理解成功、努力以及个体的价值。 成绩、成就、生产力以及各种指标，成为衡量价值的主要标准。在这样的体系中，人不断与他人比较，也承受着必须更好、更快、更有效率的内在压力，这是完全可以理解的。 在这一框架下…