Mǎ Dānyáng Tiānxīng Shí'èr Xué Zhì Zábìng Gē / 馬丹陽天星十二穴治雜病歌 

 

Ma Danyang 馬丹陽, osebno ime Ma Yu 馬鈺, je bil eden pomembnih daoističnih mojstrov zgodnjega izročila Quanzhen 全真, »Popolne resničnosti«. Rodil se je leta 1123 v premožni družini v Ninghaiju v Shandongu. Že v mladosti je bil znan po svoji izobraženosti, poeziji in zanimanju za zdravljenje. Njegovo življenje pa je odločilno zaznamovalo srečanje z daoističnim mojstrom Wang Chongyangom 王重陽 (1113–1170), ustanoviteljem šole Quanzhen.

Ma Yu je bil poročen s Sun Bu'er 孫不二, ki je pozneje sama postala ena najpomembnejših ženskih osebnosti zgodnje Quanzhen tradicije. Ko sta spoznala Wanga Chongyanga, sta se odpovedala delu svojega premoženja in začela slediti njegovemu učenju. Po izročilu sta mu pomagala pri njegovem daoističnem umiku in postopoma zapustila prejšnji način življenja. Pozneje sta se tudi sama podala na različne poti daoističnega kultiviranja. 

Wang Chongyang je svoje učence učil notranje kultiviracije, pri katerem telo, dih, zavest in kozmos niso razumljeni kot ločena področja. Med njegovimi deli je tudi 《重陽真人金關玉鎖訣》Chóngyáng Zhēnrén Jīnguān Yùsuǒ Jué -  Skrivnost zlatih vrat in žadaste ključavnice mojstra Chongyanga, besedilo, povezano z notranjo kultivacijo, vizualizacijo in delom z življenjsko energijo qi 氣. V takšnem okolju je treba razumeti tudi Ma Danyangovo poznejše zanimanje za telo in akupunkturne točke: telo ni bilo zgolj fizični predmet, temveč prostor, v katerem se prepletajo življenjska energija, zavest in kozmični red.

Ma Danyang je postal eden od Sedmih popolnih na severu 北七真, Běiqīzhēn, sedmih najpomembnejših učencev Wang Chongyanga. Med njimi je bila tudi njegova žena Sun Bu'er, ki je po daoističnem imenu postala Sun Qingjing 孫清靜, »Sun jasna in spokojna«. Ma Danyang je zapustil več del, med drugim 《神光璨》Shénguāng Càn -  Sijaj božanske svetlobe, in 《洞玄金玉集》Dòngxuán Jīnyù Jí, Zbirko zlate in žadne skrivnosti votline skrivnosti.

Njegovo ime Danyang 丹陽 lahko dobesedno razumemo kot »Cinobrasti Yang«. Cinober je v kitajski daoistični tradiciji pomemben simbol povezan tako z alkimijo kot z notranjim kultiviranjem. Ime zato ni zgolj osebni vzdevek, temveč nosi simbolni pomen.

Ma Danyang je posebej znan tudi po pesmi, ki povezuje enajst akupunkturnih točk z njihovimi mesti na telesu, značilnimi težavami in načini njihove tradicionalne uporabe. Starejša različica je znana kot 《天星十一穴歌》Tiānxīng Shíyī Xué Gē - Pesem enajstih nebeških zvezdnih točk. Povezana je z izročilom 《扁鵲神應鍼灸玉龍經》Biǎn Què Shényìng Zhēnjiǔ Yùlóng Jīng, Kanonu žadastega zmaja o akupunkturi in moksibustiji, ki delujeta z božansko učinkovitostjo, ki je bil natisnjen v obdobju dinastije Yuan, leta 1329.

Poznejša tradicija je enajstim točkam dodala še 太衝 Tàichōng (LV-3). Tako je nastala zbirka, ki jo danes poznamo kot 《馬丹陽天星十二穴治雜病歌》Mǎ Dānyáng Tiānxīng Shí'èr Xué Zhì Zábìng Gē - Pesem Ma Danyanga o dvanajstih nebeških zvezdnih točkah za zdravljenje različnih bolezni. Pesem je bila pozneje vključena tudi v znamenito delo 《針灸大成》Zhēnjiǔ Dàchéng - Veliki zbornik akupunkture in moksibustije, ki ga je v obdobju Ming sestavil Yang Jizhou 楊繼洲.

Pesem je po zgradbi preprosta, vendar po vsebini zelo zgoščena. Njena osnova je klasični kitajski verz s petimi znaki. Uvod najprej navede dvanajst točk in nekatere njihove kombinacije, nato pa vsaki točki nameni samostojen niz verzov. Posamezna pesem praviloma združuje tri vrste podatkov: najprej opiše lego točke in način njenega iskanja, nato našteje telesne znake in težave, pri katerih se je po tradicionalnem izročilu uporabljala, na koncu pa lahko navede še način obravnave, na primer globino vboda ali uporabo moksibustije.

Toda pesem ni napisana kot sodobni medicinski priročnik. Njena govorica je jezik klasične daoistične medicine, v katerem se pojavljajo pojmi, kot so veter, mraz, vročina, vlaga, qi, zapora, pomanjkanje in presežek. Ti izrazi pripadajo posebnemu zgodovinskemu sistemu razumevanja telesa in jih ni mogoče preprosto enačiti z današnjimi biomedicinskimi diagnozami.

Še pomembnejše pa je nekaj drugega. Točke niso poimenovane zgolj tehnično. Njihova imena govorijo v jeziku pokrajine in neba: najdemo dolino, ribnik, notranje dvorišče, goro, izvir, prehod in celo razpoko. V uvodni pesmi se pojavi Severni voz 北斗 Běidǒu, govor je o »pristnem mehanizmu« in o »zlati ključavnici«, ki se odpira.

Tako se telo v pesmi pokaže kot prostor, ki ni ločen od sveta okoli sebe. Telesne točke so hkrati kraji. Imajo svoje doline, gore, izvire in prehode; njihova imena pa vzpostavljajo povezavo med telesom, naravo in kozmosom.

Prav zato naslov »Dvanajst nebeških zvezdnih točk« ni zgolj pesniško olepševanje. V tradicionalnem kitajskem mišljenju je telo mogoče razumeti kot prostor, v katerem se odraža širši red neba in zemlje. Akupunkturna točka je zato več kot mesto na telesu: je vozlišče odnosa.

 

Uvodna pesem

三里、內庭穴，曲池、合谷接。
委中配承山，太衝、崑崙穴。
環跳與陽陵，通里並列缺。
合擔用法擔，合截用法截。
三百六十穴，不出十二訣。
治病如神靈，渾如湯潑雪。
北斗降真機，金鎖教開徹。
至人可傳授，匪人莫浪說。

Sānlǐ in Nèitíng,
Qūchí in Hégǔ,
Wěizhōng v paru s Chéngshānom,
Tàichōng s Kūnlúnom,
Huántiào z Yánglíngom,
Tōnglǐ pa z Lièquē.

Kadar se uporabljajo v paru,
se uporabljata pripadajoči metodi;
kadar se uporabljajo v ločenih kombinacijah,
se uporabi pripadajoča metoda.

Tristo šestdeset točk,
skrivnost je zajeta v teh dvanajstih.

Pri zdravljenju delujejo kakor božanska moč,
kakor bi vrela voda stopila sneg.

Severni voz spušča pristno delovanje;
zlata ključavnica se odpira.

Popolnemu človeku je to mogoče izročiti;
nevrednemu tega ne razkrivaj lahkomiselno.

Zadnje vrstice so posebej pomembne. Běidǒu 北斗, Severni voz, in zhēnjī 真機, »pristno delovanje« oziroma »pristni ustroj«, uporabljata izrazito daoističen jezik. Tudi jīnsuǒ 金鎖, »zlata ključavnica«, je podoba odpiranja nečesa skritega. Zato uvod pesmi ni samo terapevtski seznam, ampak uporablja jezik skrivnosti, nebesnega reda in izročanja znanja.

 

1. 足三里 / Zúsānlǐ / ST-36

三里膝眼下，三寸兩筋間。
能通心腹脹，善治胃中寒。
腸鳴并泄瀉，腿腫膝胻痠。
傷寒羸瘦損，氣蠱及諸般。
年過三旬後，鍼灸眼便寬。
取穴當審的，八分三壯安。

Zusānlǐ je pod kolenskim »očesom«,
tri cune med dvema tetivama.

Pomaga pri napetosti v prsih in trebuhu
ter dobro obravnava mraz v želodcu.

Pri črevesnem oglašanju in driski,
pri otekanju nog ter bolečini in šibkosti kolen in goleni.

Pri shujšanosti in oslabelosti, povezani s shānghán,
ter pri qìgǔ in različnih podobnih težavah.

Po tridesetem letu
naj bi akupunktura in moksibustija prinesli jasnost očem.

Točko je treba določiti natančno;
nato naj bi prinesla mir.

Opomba: xīyǎn 膝眼 pomeni dobesedno »kolensko oko« in ne človeškega očesa. Cun 寸 je tradicionalna telesna merska enota. Izraz shānghán 傷寒 ima v klasični medicinski terminologiji širši pomen, zato ga ni primerno preprosto prevesti kot »prehlad«.

 

2. 內庭 / Nèitíng / ST-44

內庭次趾外，本屬足陽明。
能治四肢厥，喜靜惡聞聲。
癮疹咽喉痛，數欠及牙疼。
瘧疾不思食，鍼著便惺惺。
鍼三分，灸三壯。

Nèitíng je zunaj drugega prsta;
pripada kanalu Yangming noge.

Obravnava hladne oziroma ohromele okončine;
človek išče mir in ne prenaša zvoka.

Pri koprivnici in izpuščajih,
bolečini v grlu, pogostem zehanju in zobobolu.

Pri malarijskih oziroma vročinskih stanjih,
ko ni želje po hrani,
naj bi po uporabi točke prišlo do prebujenja.

Izraz wù wén sheng 惡聞聲 pomeni odpor do poslušanja oziroma zaznavanja zvoka. Ni ga primerno prevajati kot sodobno diagnozo misofonije. Ma Danyang tu ne opisuje sodobnega nevrološkega sindroma.

 

3. 曲池 / Qūchí / LI-11

曲池拱手取，屈肘骨邊求。
善治肘中痛，偏風手不收。
挽弓開不得，筋緩莫梳頭。
喉閉促欲死，發熱更無休。
遍身風癬癩，鍼著則時瘳。
鍼五分，灸三壯。

Qūchí poiščemo z upognjenim komolcem,
ob robu kosti.

Dobro obravnava bolečino v komolcu
in stanje, pri katerem roka zaradi vetra ne uboga.

Ko ni mogoče napeti loka
in so kite tako oslabljene, da človek ne more česati las.

Pri zaprtju grla, ko človeku grozi zadušitev,
ter pri vročini, ki ne poneha.

Tudi pri razširjenih kožnih izpuščajih
naj bi po uporabi prinesla hitro izboljšanje.

 

4. 合谷 / Hégǔ / LI-4

合谷在虎口，兩指岐骨間。
頭疼并面腫，瘧病熱還寒。
齒齲鼻衄血，口噤不開言。
鍼入五分深，令人即便安。
灸三壯。

Hégǔ je pri »tigrovih ustih«,
med kostema, ki se razhajata proti prstoma.

Pri glavobolu in otekanju obraza,
pri vročini in mrazu, ki se izmenjujeta.

Pri zobnem kariesu in krvavitvi iz nosu,
pri zaklenjenih ustih, ko ni mogoče govoriti.

Vbod ali pritisk naj bi prinesel pomiritev.

»Tigrova usta« (hǔkǒu 虎口) je tradicionalno poimenovanje področja med palcem in kazalcem. Tudi tukaj je jezik pesmi slikovit: anatomski položaj je opisan s podobo živali.

 

5. 委中 / Wěizhōng / BL-40

委中曲月秋裏，橫紋脈中央。
腰痛不能舉，沉沉引脊梁。
痠疼筋莫展，風痺復無常。
膝頭難伸屈，鍼入即安康。
鍼五分，禁灸。

Wěizhōng je v središču prečne gube,
kjer poteka utrip.

Pri bolečini v križu, ko se človek ne more vzravnati,
in ko bolečina globoko vleče vzdolž hrbtenice.

Pri bolečini in otrdelosti kit
ter pri ponavljajoči se bolečini zaradi »vetrovne zapore«.

Ko je koleno težko iztegniti ali skrčiti,
naj bi vbod prinesel olajšanje.

 

6. 承山 / Chéngshān / BL-57

承山名魚腹，腨腸分肉間。
善理腰疼痛，痔疾大便難。
脚氣并膝腫，輾轉戰疼痠。
霍亂及轉筋，穴中刺便安。
鍼七分，灸五壯。

Chéngshān se imenuje tudi »ribji trebuh«;
leži med mišicami meč.

Dobro obravnava bolečino v križu,
hemoroide in težko odvajanje blata.

Pri jiǎoqì in otekanju kolena
ter pri bolečih krčih mišic.

Pri huòluàn in krčenju mišic
naj bi uporaba točke prinesla olajšanje.

Besed jiǎoqì 脚氣 in huòluàn 霍亂 ne prevajamo neposredno z današnjimi diagnozami. Gre za izraza iz zgodovinskega medicinskega besedišča, katerih pomen je širši oziroma drugačen od sodobnih medicinskih izrazov.

 

7. 太衝 / Tàichōng / LV-3

太衝足大指，節後二寸中。
動脈知生死，能醫驚癇風。
咽喉并心脹，兩足不能行。
七疝偏墜腫，眼目似雲朦。
亦能療腰痛，鍼下有神功。
鍼三分，灸三壯。

Tàichōng je na stopalu pri velikem prstu,
dve cuni za sklepom.

Utrip na tem mestu naj bi razkrival življenje in smrt;
točka naj bi obravnavala krče in »veter«.

Pri bolečini in otekanju grla ter občutku napetosti v srcu,
pri nezmožnosti hoje z obema nogama.

Pri različnih vrstah kile in otekanju,
ko so oči kakor zastrte z oblaki.

Uporablja se tudi pri bolečini v križu;
vbod naj bi imel »čudežen učinek«.

Tàichōng je posebej zanimiv zaradi zgodovine same zbirke: ta točka je bila pozneje dodana prvotnim enajstim, zato je današnja dvanajsterica rezultat zgodovinskega razvoja izročila.

 

8. 崑崙 / Kūnlún / BL-60

崑崙足外踝，跟骨上邊尋。
轉筋腰尻痛，暴喘滿衝心。
舉步行不得，一動即呻吟。
若欲求安樂，須於此穴鍼。
鍼五分，灸三壯。

Kūnlún je pri zunanjem gležnju,
nad petnico.

Pri krčih mišic ter bolečini v križu in zadnjici,
pri nenadnem težkem dihanju in občutku, ki sega do srca.

Človek ne more narediti koraka;
že najmanjši gib izzove stokanje.

Če želi najti olajšanje,
naj bi bila ta točka tista, ki jo je treba uporabiti.

Ime Kūnlún 崑崙 je pomembno tudi zunaj akupunkture. Kunlun je eno od velikih svetih gorskih območij kitajske mitologije in kozmologije. Ime zato ponovno povezuje telesno točko s širšim simbolnim svetom.

9. 環跳 / Huántiào / GB-30

環跳在髀樞，側臥屈足取。
折腰莫能顧，冷風并濕痺。
腿胯連腨痛，轉側重欷歔。
若人鍼灸後，頃刻病消除。
鍼二寸，灸五壯。

Huántiào je pri kolčnem sklepu;
poiščemo jo v bočnem ležečem položaju z upognjeno nogo.

Pri bolečini v križu, zaradi katere se človek ne more obrniti,
pri mrazu in vlažni zapori.

Bolečina sega iz kolka vzdolž noge,
obračanje telesa pa povzroča težke vzdihljaje.

Po akupunkturi in moksibustiji
naj bi se težava hitro umaknila.

 

10. 陽陵泉 / Yánglíngquán / GB-34

陽陵居膝下，外臁一寸中。
膝腫并麻木，冷痺及偏風。
舉足不能起，坐臥似衰翁。
鍼入六分止，神功妙不同。
灸三壯。

Yánglíng leži pod kolenom,
za prst širine od zunanjega roba.

Pri otekanju in otrplosti kolena,
pri hladni zapori in vetru.

Ko človek ne more dvigniti noge
in je pri sedenju ali ležanju kakor ostarel človek.

Vbod naj bi prinesel poseben, nenavaden učinek.

Ime Yánglíngquán 陽陵泉 je sestavljeno iz podob yang, griča in izvira. Tudi tukaj je telesni jezik povezan z jezikom pokrajine.

 

11. 通里 / Tōnglǐ / HT-5

通里腕側後，去腕一寸中。
欲言聲不出，懊悩及怔忡。
實則四肢重，頭腮面頬紅。
虛則不能食，暴瘖面無容。
豪鍼微微刺，方信有神功。
鍼三分，灸三壯。

Tōnglǐ je na notranji strani podlakti,
eno cuno od zapestja.

Ko človek želi govoriti, a glasu ni,
pri notranjem nemiru in razbijanju srca.

Pri presežku so okončine težke,
glava, čeljust in lica postanejo rdeča.

Pri pomanjkanju ni mogoče jesti,
glas nenadoma utihne in obraz izgubi izraz.

Z rahlim vbodom
naj bi se pokazal izjemen učinek.

Beseda tōng 通 pomeni »preiti«, »pretočiti«, »odpreti prehod«, lǐ 里 pa »notranjost«. Ime tako samo po sebi izraža idejo prehoda oziroma povezave z notranjim.

 

12. 列缺 / Lièquē / LU-7

列缺腕側上，次指手交叉。
善療偏頭患，遍身風痺麻。
痰涎頻壅上，口噤不開牙。
若能明補瀉，應手疾如拿。
鍼三分，灸五壯。

Lièquē je nad stranjo zapestja;
poiščemo jo s prekrižanjem rok.

Dobro obravnava težave ene strani glave,
pa tudi otrplost in bolečino, povezano z »vetrovno zaporo«.

Pri obilju sluzi in tekočine, ki se dviga in zastaja,
ter pri zaklenjenih ustih, ko ni mogoče odpreti zob.

Če človek dobro razume dopolnjevanje in razprševanje,
naj bi se učinek pokazal neposredno pod roko.

Ime Lièquē 列缺 e posebej poetično. Liè 列 pomeni »razpreti«, »razpoka«, »vrsta«, quē 缺 pa »vrzel«, »manjko«, »razpoko«. V poznejši tradiciji se pogosto prevaja kot »Razpoka v nebu«. Takšno ime ponovno kaže, da je jezik akupunkturnih točk pogosto jezik narave, prostora in kozmosa.

 

Opomba za bralca

Besedilo predstavlja zgodovinsko izročilo tradicionalne kitajske medicine in daoističnega kulturnega okolja. Opisi posameznih točk in njihovih tradicionalnih uporab niso sodobna medicinska priporočila in niso namenjeni samostojnemu izvajanju akupunkture ali moksibustije. Pri sodobni zdravstveni obravnavi je potrebno upoštevati strokovno medicinsko presojo.

Viri

《針灸大成》 Zhēnjiǔ Dàchéng, Yang Jizhou 楊繼洲, dinastija Ming; besedilo 馬丹陽天星十二穴治雜病歌.

《扁鵲神應鍼灸玉龍經》 Biǎn Què Shényìng Zhēnjiǔ Yùlóng Jīng — starejša tradicija 天星十一穴歌, Pesmi enajstih nebeških zvezdnih točk.

中國哲學書電子化計劃 — Chinese Text Project, 針灸大成.