拜谒长春观，参礼吴诚真方丈记

赴丹江口参加第二届国际道教文化研讨会途中，斯洛文尼亚道教太和宫一行在武汉作短暂停留。代表团成员包括太和宫会长袁微琪道长、副会长袁微信道长，并由本宫常驻中国代表田微泽道长及其学生林思诚陪同。一行人专程拜谒中国道教协会副会长、长春观方丈吴诚真道长。此次拜访由李信鸿道兄居中安排。

吴诚真方丈虽日务繁忙，仍亲自拨冗接待。一行人先随观中执事参观长春观殿宇，后于茶室与方丈晤面，茶叙片刻。方丈复邀众人移步斋堂，共进素斋。席间谈话融洽，话题之一便是道教术语西译之难。承担中英互译的李信鸿坦言，由于语言与文化概念之间存在深层落差，许多核心义理实难一字对译。此一话题或对更广读者亦有启发，太和宫会长遂请李信宏为本宫网站撰文，介绍长春观及吴诚真方丈其人。李道兄欣然应允。

这次会面恰逢吕祖（吕洞宾）圣诞——农历四月十四。对斯洛文尼亚道教太和宫而言，这是格外有意义的一天：八年前的同一日，本宫的三位创立发起人Jure Čeh、Darija Mavrič Čeh 与牛複南，正式向斯洛文尼亚主管部门提交了全部材料，申请列入国家宗教团体名录。

长春观略述

长春观为武汉最重要的道教宫观之一。欲识长春观，可循两条线索：一为传说记忆，一为文献史实。二者交相辉映，共同构成此地的精神底蕴。

就传说而言，相关记忆可上溯至老子之世。相传今长春观所在之地，旧为一处水湾，松林森森，因名"松岛"；其地复与"双峰山"相属，皆与古时地貌有关。又传老子南游之时，曾过此地稍憩，停留于双峰山下那道松林夹岸的狭长沙洲之上。后人感念其行迹，遂以此地与老子相联系，立为灵地，旧志中或称"老子宫"。此类故事，对塑造长春观的神圣气象意义深远，然其性质属于文化记忆，不宜径作信史看待。

就文献史实而言，长春观所倚之山，并非无名之地。其山旧称黄鹄山，后世改名蛇山——即崔颢《黄鹤楼》"黄鹤一去不复返"所咏之山系。此山自古便深深嵌入武昌的文化命脉，在政治、军事与文学诸方面，长期为江城地标。地方志中，此山名号确立甚早，唐人吟咏尤为不绝。由此可知，长春观所在的这一片灵地，可置于一个自早期帝国时代便已显形、至唐代而愈见鲜明的历史人文景观之中来观照。

至于今日所见作为具体宫观的长春观，其制度沿革通常追溯至元代。其时长春真人丘处机之门人，为追念其师，于此营建道观，并以其道号"长春子"为观名。丘真人为全真七子之一，元代曾应成吉思汗之诏远赴西域，归而声望益隆，长春观之得名，正承此一脉道统。后世史料显示，长春观渐成华中全真道之重镇。

唯长春观地处武昌附近形胜之要，历来屡为兵燹所及，又屡为道众所兴复。十九世纪太平天国之役，宫观损毁尤甚，清季继有大规模修缮。入近代，长春观又与辛亥革命、北伐战争多有关联，宗教空间与时代风云在此交织，气象格外深厚。

故长春观一处，最宜以四重视角合观之：传说之地、灵地神境、全真宫观、近现代史的见证。四者相叠，方见其全貌。

吴诚真方丈其人

吴诚真方丈，为当代道教界广受推重的重要人物。她是中国道教史上首位荣膺方丈之位的女性。其升座，既是道脉传承之延续，亦标志着女性道职在道门体制中获得正式承认，意义不止于一时一地。其修行、住持与弘教之迹，皆可见其虔敬、担当与传薪续焰之心。

吴方丈自幼即露道根。少年时立志出家，投于玄门。据其自述，何仙姑乃她当年慕道出家之精神感召之一——何仙姑为八仙中唯一女仙，既是修持之楷模，亦是道门女性志业之象征。这一发心，奠定了她日后六十余年道业之根基。

其住持以来，吴方丈不仅在道教修持与宫观管理上多有建树，于慈善公益亦倾力为之。她常言道教非独修己，亦当济世。多年来，长春观以方丈为引领，于扶贫、助学、敬老、赈灾诸事多所贡献。这亦印证了她对道教的理解：宗教领导力，不止于科仪坛场之上的法事权威，更在于社会担当与德行示范。

近年来，吴方丈又主持了观内殿宇与神圣空间的多项修缮工程。其要在尊重历史、续接道脉，使古观面貌得以更新，科仪生活得以延续，文化记忆得以传诸后世。修复之事，非徒砖瓦之功，实为道场之再造。

放眼将来，长春楼之筹建一节，更见方丈深远之规模。在她的引领之下，道教不被视为往昔之遗迹，而是一脉能于当世更新生发之活道统。是故，吴诚真方丈实为一位将精神修持、宫观住持、慈善担当与文化保存熔铸一身之当代道门领袖。