斯洛文尼亚道教太和宫成员在崇道宫举行首期道教音乐培训

我于2026年1月29日至2月6日参访了江西省全真派崇道宫。 

在此期间，依据崇道宫与斯洛文尼亚道教太和宫之间的姊妹圣殿协议，举行了为期9天的全真派标准化道教仪式音乐“十方韵”培训。培训由欧玄 道长、高志 道长和王 道长等道教师父授课，并在崇道宫观主宋崇道 师父的指导下进行。

培训的目标，是了解道教仪式音乐及其所涵盖的主题。由于培训时间较短，一些主题无法进行深入学习。课程内容安排充实，包含理论与实践两部分。住在宫观中的道众向我们传授相关知识。培训以交流、观察以及参与音乐实践的形式进行。 

主要内容是道教早晚功课，这是道教宫观中的日常修持。 培训中最重要的理论主题包括：道教音乐源流概述、关于乐谱体系与简谱的基础音乐理论，以及早晚功课的介绍。 

在实践部分，我们练习和学习了仪式唱诵、演奏仪式中使用的各种乐器，并参与了科仪。  

在仪式乐器练习中，我们学习了打击乐器的演奏，从木鱼到小手持引磬，以及鼓与钟。我们认识了不同种类的镲、钹、铙，也学习了帝钟、小手锣铛和磬。我们还认识并尝试了旋律乐器，练习演奏古筝和扬琴，也了解了笙。

在传统道教音乐中，可以观察到反复出现的旋律与节奏型。乐句并不以小节作为结束。整体看起来仿佛并不受小节约束：旋律彼此交织，音高的起伏在听感上似乎带有偶然性。 

虽然我们仍能追随其中的“主线”，但若与西方音乐逻辑相比——在西方音乐中，重复乐句通常属于歌曲的特定部分，并往往在小节末结束——这里却找不到同样的关联。可以说，我们似乎“无从抓住某个固定点”，音乐只是继续流动，向前，再向前。 

道教音乐的音乐理论与道教哲学有着深层联系，并以疗愈理论、五行与五运为基础。因此，这种不作停留、不断向前展开的方式，也使我们更接近一种关于不执著等观念的思维方式。

音乐本身相当朴素。每一种乐器都有相对简单而清晰的作用。然而，当我们聆听时，会同时感受到所有旋律，作为一场科仪来体验，便会明白：这音乐在朴素之中十分复杂。这种感受也很难用语言描述。

例如，演奏木鱼本身也很简单。我们只是按照每一个十六分音符或八分音符来敲击。然而在科仪之中，它会变得更加复杂，因为木鱼是在诵念时演奏的；我们必须熟悉整场科仪，知道木鱼何时引导节奏，何时保持安静。熟练掌握并能在科仪中自如演奏乐器的音乐者，可以一边唱诵，一边同时演奏多件乐器，例如木鱼和小手持引磬。

音乐是道教科仪不可或缺的一部分。它的目的，是更容易达成调和，并与超越之境建立联系。每一种乐器都有其精确的作用。其中最重要的是人声，其次是打击乐器，再其次是旋律乐器。 

例如，人声代表与超越之境的联系，也调和环境与演奏者自身。  鼓确定仪式音乐的整体节奏，木鱼确定诵念经文的节奏，磬表达对超越之境的“敬意”。旋律乐器作为伴奏进入，支持人声，并把不同乐器与声音连接起来。同时，它们也有助于营造空灵的氛围。 

完成培训后，参与者已具备足够的知识，可以在自己的环境中逐步引入科仪与音乐的实践。 

Maj Dolšak Fabris，袁希明 ，斯洛文尼亚道教太和宫道教与中国传统音乐部门负责人