El daoísmo y la ausencia de actividad misionera

El daoísmo temprano, tal como se expresa en los textos clásicos, en particular en Daode jing, no presenta la verdad como una doctrina normativa que deba aceptarse y difundirse, sino como una realidad ontológica y cosmológica ya presente de manera inmanente en todo cuanto existe.

En este marco, el Dao no es objeto de posesión, ni puede abarcarse por completo mediante el lenguaje ni fijarse conceptualmente; todo intento de definirlo de manera definitiva supone ya, al mismo tiempo, delimitarlo y, con ello, alejarse de su propia naturaleza. 

Como ya apunta la frase inicial de Daode jing: «El Dao que puede expresarse no es el Dao eterno» (dào kě dào, fēi cháng dào 道可道，非常道) 1.

De esta concepción se desprende que la verdad no es una categoría exclusiva ni competitiva que exija reafirmarse mediante el predominio sobre interpretaciones alternativas, sino un horizonte abierto que se hace realidad en la armonización individual con el orden natural. 

Por consiguiente, el pensamiento daoísta no desarrolla una tendencia misionera: puesto que el Dao no es algo que pueda reducirse a una única formulación correcta, tampoco tiene sentido ni está justificado convencer a los demás de la validez exclusiva de dicha formulación. 

En este sentido, la ausencia de actividad misionera no es una mera circunstancia histórica, sino una consecuencia directa de la reserva epistemológica y ontológica fundamental que caracteriza al daoísmo temprano.