道教研究 | 2026年7月15日

道教经韵与斋醮科仪实践：对武俊丽（道号：武圆明）道长访谈

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以下（研究性）访谈从道教经韵专家武俊丽教授（武俊丽道长）的视角，深入呈现当代道教科仪实践。吴道长长期致力于武当山道教音乐的保存与道教文化的国际传播，贡献卓著。她经常前往新加坡、马来西亚、中国台湾、中国香港及其他地区弘扬道教文化，深受同道敬重。

除介绍武当山及全真派经韵科仪的活态传统外，武俊丽道长还谈及科仪传承、音乐结构、科仪术语以及道教唱诵的功效。本访谈在今年第二届道教文化国际研讨会期间进行。采访结束后，你可查阅《道教关键术语表》。

问: 全真与正一在科仪、经韵、唱诵上有什么区别？

答：两派同源，都有讽诵、吟唱、赞韵、步虚等基本唱诵形式，差异、从主观意识上讲、全真主内修，正一主斋醮符箓，由此形成韵腔体系、唱腔风格与乐器分地域性、科仪用途大同小异。

问：武当山的核心经韵体系属于哪一派？

答：属于全真派诵唱. 全真正韵（也称十方韵）通用性较强：中国各地道观基本通用全真韵。各地也有很多地方韵、比如东北韵、崂山韵、浙江韵、武当韵等、这些唱韵在全国各地也广泛流传，之所以称为地方韵、就是地方性较強、溶入了一些地方的民歌戏曲等特色，和标准的全真韵有所区别，比如武当韵、在明代武当山受皇帝重视、召集全国各地高道在武当山为国祈福、祈祷国泰民安、风调雨顺，天下太平。所以武当山集众科仪之长，并逐渐形成了独具特色的经韵传承体系——虽来源于全真派，却并非完全相同。

这些唱韵的结构分类：分阳韵、和阴韵。阳韵用于（祈福、朝神、早晚课）。阴韵用于（荐亡、炼度）；唱腔按不同功能分大韵、小韵、忏悔韵、诵经韵等。传承：过去是师徒相传，不会随意改编，保留宫廷古乐底色。为适应时代发展和更多好道者需求、道协会适当的开办高功培训班来延续传承。

正一派. 地域性更为明显：“有三里不同道，十曲九不同”，一地一韵：如龙虎山上清韵、苏州姑苏韵、江浙灵宝韵等。这一部分的传𠄘根据地域吸收了地方、戏曲、锣鼓、江南丝竹腔调，糅于《步虚》《唱赞》等。所以中国各地传𠄘的旋律差别较大。

问: 两派的唱腔和行腔风格是什么？

答：全真派唱诵. 清幽肃穆淡远，偏向“仙乐静韵”，少跌宕起伏，旋律线条绵长舒缓，多用长拖腔、缓板。武当韵的传𠄘特点大致可分两部分、一部分唱法整体风格清幽古朴、肃穆典雅、一部分高亢激昂优美庄严，空灵缥缈、诵唱时讲究用丹田气息演唱。明代武当为皇室家庙、朝廷派驻乐舞生，引入皇家祭祀礼乐，曲调规整大气、威仪端正。武当山地处南北交汇地带、南融江南婉转细腻、旋律连绵级进，北取秦豫川陕雄浑，偶尔出现四五度大跳，刚柔兼备。又受巴楚民间音乐浸润，吸纳鄂西北山歌、小调、曲艺元素，带有浓郁地方乡土底色。

教派融合特征全.

真、正一两派道乐长期同台传唱融合：保留全真道乐幽静深沉、简约内敛的特质；兼具正一道乐丰满华丽、仪式感强的特点，形成独一无二的武当专属韵腔体系。节奏规整，板型较固定（七星板），步虚绕坛、跪拜节奏高度匹配，快慢随韵律走。念诵层次清晰：散念（直白诵经）、吟诵（少带起伏念诰）、咏唱（赞、步虚成套唱腔）界限分明。

正一派唱诵.

热闹华丽、起伏跌宕，适配大型露天斋醮、超度、祈福、酬神、民间红白事。紧打慢唱、润腔丰富，加花、即兴变奏多，旋律起伏大，悲怆、激昂、欢快情绪对比较强。节奏灵活可变：高功临场可以即兴变速、加过门，配合踏罡步斗、上表、焚符、召将等法事动作。方言唱诵普遍：多用本地土语、如闽语、粤语等演唱，贴合当地民众听觉习惯。

问：早晚功课中的伴奏乐器是如何配置的（器乐配套有什么差异）？

答：全真派

核心标配：引磬、木鱼、钟、磬、鼓、铛、镲、铙、钹等打击法器为主。器乐、笙、笛、箫等，（弦乐、二胡、古筝、杨琴）等、整体编制以庄重肃穆、清幽典雅为主。分工：法器定板控节奏，管弦轻衬托，不压过人声唱诵。

正一派（吹打大乐编制，民间乐队化).

打击乐丰富：大鼓、大锣、铙钹、镲、云锣全套锣鼓。吹拉弹齐全：唢呐（主奏，热闹开场）、笛子、二胡、三弦、琵琶、月琴等，完整民间吹打乐配置。场面区分：内坛细乐、外坛大吹打并行，法事起腔、绕街巡游、召神破狱常用唢呐锣鼓造势。

问：关于乐器，它们在科仪中的使用场景与音乐功能是什么？

答：全真派

以常住宫观内修为核心：早晚功课、打坐、日常诵经、小型祈福、放焰口、炼度；大型醮仪不多。音乐功能：辅助静心养气、修持心性，唱诵即是修行，娱乐性和民俗性弱。道场多在殿内设坛。

正一派

以对外斋醮服务为本：大型罗天大醮、超度亡灵、安神镇宅、求财禳灾、婚丧民俗道场、游街行坛法事。音乐功能：渲染仪式戏剧感、沟通人神、烘托仪式张力，兼具民俗表演属性。内外坛分开，外坛喧闹宏大，适配民众围观。

问：早晚功课的最终目的是什么？

答：晚坛功课经（酉时5–7）核心用途

晚课整体特点、主阴、忏悔自省、超度幽冥、化解冤业、收敛一日心神，和早课祈福形成互补。

一、对内修行：反省悔过，收心养气（根本作用）

反谱一日，忏悔过错：晚课核心配《救苦拔罪妙经》《解冤拔罪妙经》，对照一日言行、起心动念，反省口过、身过、心念过失，忏悔身意口业，消弭一日过失习气。
敛藏阳气、安神归元：傍晚阳气衰退、阴气渐长，诵经调息、调匀呼吸，收敛散乱心神，平复烦躁疲惫，调和精气神，静养元和，安稳心神助入眠，避免杂念扰梦。
夯实道心，精进修行：日日讽诵经典、礼拜圣真，防止修行懈怠，体悟玄理，除去贪嗔习气，长期持诵积功累行，是日常筑基修行必修课。

二、敬神朝真：答谢圣真，镇守道场

焚香礼拜太乙救苦天尊、斗姆、三官等圣真，答谢诸天神明一日护持，清净坛场，祈愿神明镇守宫观，邪祟不入。

三、超度幽冥：拔度亡魂，普济孤苦（晚课最鲜明特色）

诵太乙救苦经、升天得道经、解冤拔罪妙经，接引九幽地狱、十类孤魂、无主亡灵闻经醒悟，脱离苦海、得以超生；
化解自身累世冤亲债主、历代宗亲恩怨，解冤释结，超拔宗亲亡故祖先。
课末祭孤施食，赈济周遭孤魂野鬼，广结善缘，阴阳两利

四、祈福禳厄：消灾解冤，化解不顺

除忏悔罪业之外，可为自身、眷属化解是非纠葛、宿世冤债、灾厄阻滞，消业安身，同时回向国泰民安、十方善信平安顺遂。

五、文脉传承：延续法脉，感念祖师

礼拜各派祖师宝诰，熟记科仪经文，传承道门教义，缅怀历代祖师恩德，维系道门传承体系。

六、丛林规制：统一作息，端正道风

住观道众集体上殿，统一作息仪轨，约束道门日常起居，凝聚道团、规整仪范，体现道观严谨修行风气。

道教早课主要用途

早课一般在卯时（5-7点）举行，是全真、正一派宫观道士每日必修功课，核心主旨是课自己之功、修自身之道，具体作用分六大类：

一、对内：修身炼己，涵养心性，（根本作用）

净除杂念，收束身心：开篇持八大神咒（净心、净口、净身等），清扫心念、言语、身形杂念，斩断晨起纷杂思虑，收摄心神。
保养元和、顺养阳气：清晨阳气初生，诵经调息、调匀呼吸，调和精气神，疏通气血，起到养生调息效果。
参悟道理，夯实修行根基：诵《清静经》《玉皇心印妙经》等核心经典，日日体悟大道，明白本心本性，是日常筑基修行最基础路径，《功课经序》有云“讽诵仙经，乃修仙之径路”。
坚定道心，约束言行：每日礼神诵经，提醒自身戒律本分，去除贪嗔痴的陋习，长期持诵积功累德，避免懈怠。

二、敬神祭祀：朝真礼圣，感通神明。