第二届道教文化国际研讨会：当学习与修炼融为一体，知与行合而为一

第二届国际道教文化研修班于6月1日至17日在湖北省丹江口市（丹江口）举行。本次研修班由世界道教联合会、中国道教协会，以及湖北省道教协会、十堰市道教协会指导，由武当山道教学院（Wudang Mountain Daoist College）承办。 

武当山道教学院是中国在道教文化理论与实践知识学习、深化方面最重要的机构之一。研修班在学院所在地举行，该处是丹江口净乐宫的一部分。 

最初的净乐宫建于明代15世纪初，被视为武当山古建筑群中宏伟体系的“第一宫”。它供奉的是道教最高神祇之一玄武。几十年前，在修建亚洲最大的丹江口水库时，原宫址被淹没；这座水库也向北京供应饮用水。令人惋惜的是，谷地中许多居民不得不迁离，国家也为他们安排了新的居所。淹没前，人们抢救了旧宫中许多具有代表性的石构件、木构件及文化遗物，其中包括两只驮着巨大石碑的石龟。2002年，净乐宫的重建与修复工程启动，建筑师参考了明代图纸；历经14年，工程完成。净乐宫由此重新焕发生机，成为道教文化遗产及其守护之心的见证。 

受邀参加学习的学员来自世界各地，从越南、印度尼西亚、墨西哥、美国、瑞士、法国、俄罗斯，当然也包括斯洛文尼亚。我们的团队由五位斯洛文尼亚道教太和宫（SDT）成员组成，也正是太和宫使我们得以参加此次研修班。团队成员包括斯洛文尼亚道教太和宫会长 袁微琪、斯洛文尼亚道教太和宫副总裁 道长 袁微信、斯洛文尼亚道教太和宫成员 Špela Hrastnik、斯洛文尼亚道教太和宫参议员 Uroš Hrastnik，以及我本人。 

在开班仪式上，世界道教联合会主席 李光富（李光富）特别指出：“我们欣喜地看到，道教朋友们已如同道教文化的种子，播撒在世界各地。他们在自己的国家扎根、生长、开花、结果，为道教文化的国际传播注入了新的活力。今天，又有来自八个国家的五十位道教朋友不远万里汇聚于此。今天，他们将开启学道修行的新旅程。”

他还强调，道教是中国传统文化的重要组成部分，也是人类的精神财富：“其核心思想，如‘道法自然’和‘上善若水’，体现了中国人对宇宙规律、自然法则和生命真义的深刻洞察。这些思想不仅为个人修养提供指引，也为应对当今世界共同面临的生态危机、文明冲突等挑战，提供了宝贵的东方智慧。”

研修班由多位备受尊敬的道教各领域师长、教师授课；可以说，他们展现了道教多样的面貌，而这些面貌汇流成对古老而依然鲜活的生命智慧的整体观照。这种智慧不提供即刻的答案，而是不断开启新的问题，也不断揭示“道”的新路径，引导我们探究人的深处、内在修养、存在、宇宙，以及万物在微观与宏观层面上的阴阳关联；在那里，宇宙无空间、无时间之中，星系般的能量回旋并趋于平衡。 

研修班结构安排得非常好，理论讲座与实践课程、练习交替进行，贯穿全天，并在去年经验的基础上进行了完善。我认为，一个很好的决定是：与去年学员一开始就参与早晚功课不同，今年我们先学习唱诵和诵读仪式文本。今年的两大核心主题正是武当早晚功课与武当太极拳。 

武当早晚功课  

带领我们进入武当早晚功课的是中国该领域最杰出的女师长之一 吴俊丽 （武俊丽）。她也是武当山道教协会副秘书长，长期致力于道教音乐的保护以及道教文化在中国和世界范围内的传播。 

在她的讲座和工作坊中，我们学习唱诵两套仪式文本。这些文本由道长们在每日清晨5点至7点、傍晚5点至7点作为固定的早晚功课诵持。 

相应地，功课经文分为两部分：《太上玄门早课》和《太上玄门晚课》。其中包含圣典、赞颂和神咒，取自《八大神咒》、《太上老君说常清静经》、《高上玉皇心印妙经》等根本文献，也包括对不同仙真、真君的赞颂。 

早晚功课的目的，是唤醒人的“本性”与“真心”。没有仪式性的唱诵与诵读，便难以守持“元和”。这些经文也是通向人的德性与内在修养之路的门户，亦即涵养自身灵性之门。 

在课程中，我们以打击乐器配合唱诵。授课老师每一次都鼓励我们尝试演奏这些作为仪式节奏骨架的乐器。我们可使用的乐器包括：鼓、木鱼、不同大小的钹、小锣、颂钵和铃。   

起初，要把握节奏和旋律，并跟上俊丽老师出色的唱诵，确实很困难。但通过每日坚持练习、反复诵习，以及她安静、鼓励、始终带着笑意的耐心，我们最终学到了一定程度，在最后几天已经能够主动参与寺院一座殿堂中的早晚功课。学习过程中，我此前赴中国前练习过一段时间的拼音发音基础，这无疑也有所帮助。

当你感受到仪式唱诵、诵读与音乐的完整力量 

 早课与晚课在流程上并无不同，只是所唱诵的赞偈和经文不同。 

净乐宫一座殿堂中的功课由鼓声开始召集。当早上六点鼓声第二次响起时，道长、研修班学员和外来参访者排成两列。进入殿堂时，先向神明行礼，然后彼此行礼。随后我们站到跪垫旁。近一小时的仪式以鼓声和铃声开始，接着是礼拜——叩头（叩頭）——然后唱诵仪式文本；其节奏有时快得令人惊叹。需要补充的是，在道教中，叩头也表达对自然、宇宙和道的深切敬意与联结。通过参与功课，我们能够完整地感受到它的力量，也或许更能理解俊丽老师的提示：唱诵经赞时需要把头脑“清空”，如此气才可能开始运行。当我们问她，这种近似喉音却更加响亮的唱诵关键何在时，她回答说，声音必须从丹田发出，然后在头部共鸣。 

我们用两首仪式赞诵展示了半个多月课程学习的成果，我认为展示是成功的。它们分别是小赞 （小讚）和三皈依 （三皈依）。后者是道教的根本文本之一，表达对道教三宝的皈依誓愿。三宝即：道（道），至上真理与自然之路；经（經），承载智慧的圣典；以及师 （師），教师或师父。演出时，由来自印度尼西亚、越南和墨西哥的熟练学员组成的打击乐队，还加入了学院的音乐师长和学生，他们以横笛笛子（笛子）、中国琵琶琵琶（琵琶）、以及属于击弦类乐器的中国扬琴扬琴 （扬琴），丰富了打击乐的声音。俊丽老师在排练中多次亲切地给我们分发润喉糖；那时我们常常连续唱诵40分钟。研修班结束时，她还赠予每个人一道符。 

武当太极拳 

武当太极拳（武当武术 / 武当武术）的工作坊同样非常密集。课程由著名师长 张微神（张微神）带领，他也是学院的教师之一。我们每天训练，并且每隔一天上午、下午都训练。每天早餐前，我们还进行“养生功”练习。我们学习了太极桩站桩、武当太极十八式和武当八段锦气功。最重要的是，在所有练习中，微神老师都教我们倾听自己的身体，在身心两方面放松，并正确呼吸。正确呼吸使气得以运行：吸气时，气从丹田（脐下之处）升起；呼气时，气回落丹田。首先，他鼓励我们在动作中使用意念与柔和，而不是使用蛮力。这也是武当 太极的根本原则之一。关键在于有意识地引导动作。例如，要抬手时，我们将意念指向目标，手便会几乎自然而然地移动。这种不费力的运动，其自发性可与行走相比；在太极中，它会传导至全身。 

武当太极是一门内家武术。与注重外在动作和爆发力的外家拳不同，内家功夫重在涵养身体内在的能量系统，即三宝（三宝 / 三宝）：精——精华，原初的身体能量；气——能量、呼吸、生命力；神——精神、心智与灵性的觉醒。其核心在于修炼内在的丹，即内丹（内丹）——内炼，是道教身心转化的根本实践。在这一过程中，精化为气，气化为神，神则返归于无 或虚空。内在心意与外在动作合一，是武当太极的最高成就：它要求动作作为外在显现、呼吸作为内在过程、意识作为“统帅”三者完全协调。

研修期间，我们完成了武当太极十八式的学习，了解了太极的基本步法，以及安定身心、松解紧张的练习。我们练习了武当八段锦的动作要素，也尝试了站桩。站桩有两种身形：无极 与太极。后者常被称为“抱树”，不过老师把这个姿势描述为“抱气球”。站桩是武当武术的根基，因为它能够涵养内在的气。我自己第一次练习这种站桩时，持续了四十多分钟，感到相当困难；第二次则轻松许多，因为十五分钟后就结束了——而且我还知道接下来就是早餐！微神老师提醒我们，站桩时如果察觉到身体出现问题，就不应勉强越过界限。核心毕竟是放松，放松使气运行，而不是不惜一切坚持到底。无需与他人竞争，也无需咬紧牙关直到流尽最后一滴汗；只需观察自己，观察自己的身体与心。这样的放松，久而久之会使人能够在姿势中停留得越来越久。

你会逐渐意识到，正确地把呼吸与动作相连，并在过程中始终保持“觉醒”是多么重要。也就是说，要有意识地做动作；动作应当安定、缓慢、流畅，仿佛水在与空气嬉戏。武当武术的象征是大武神玄武。他的象征是一只龟，龟身缠绕着蛇。龟象征扎根、宁静、水、阴；蛇则象征灵活、持续运动、阳、火。二者共同象征阴与阳、水与火的和谐，这是道教哲学的关键象征；没有它，也就没有武当武术。在与微神老师练习的最后一天，我们以四人一组的形式完成了太极十八式的考核，大家都顺利通过。老师赠予我们木质护身符作为奖励，女学员还收到了一只手链。

道教根本文献的智慧，以及它在多样活动中的实践 

除上述主题外，我们还更深入地学习了道教思想发展史，由 骆淋（骆淋）教授授课；并在 戴理松 （戴理松）教授带领下，解读了道教根本文本《道德经》中的若干章节。  

著名经典文本《千字文》由 邓学林 （邓学林）教授为我们导读；他还在晚间交流中介绍了茶道的深层意义。 

晚间交流的主题非常丰富，这也说明生活的各个方面——从居家整理、养生，到仪式音乐、书法、顺应自然并源自动物动作的身体运动、香文化传统、茶道——都浸润着道教的基本原则，而这些原则大多源自老子《道德经》。 

我们还认识了七弦乐器古琴（古琴），由一位知名中国音乐家演奏。在书法（书法 / 书法）工作坊中，我们学习了汉字如何从对自然现象、人的日常行为和基本关系的观察中发展而来。例如，水字——水（水）——呈现河流蜿蜒流动的形态。书法是一门高深的艺术。老师向我们解释，书写者必须让自己的笔画与毛笔相协调，使其尽可能自然流动，合乎自然之原则。在最后一堂课上，他把我们的名字或选定的句子写在特制纸上，由助手钤印。我选择了自己的中文名字玄女（玄女 / 神秘的女战士），这件小小的艺术品如今已经装点着我的家。

在以传统香文化为主题的晚间课程中，两位授课老师强调了香气、与心魂沟通以及与道之间的关联。各种形态的香由当地植物制成，我们也实际了解了香在强健内脏健康方面的运用。

如前所述，邓学林教授带我们走近茶道（茶道 / 茶道）。他说，饮用五类茶——白茶、绿茶、黄茶、红茶和黑茶——与内丹或转化密切相关：五种茶用于支持五种不同的气，从而对应五条主要内脏经络（肺、肝、脾、心、肾）。但他也提醒，借茶调养身体时，必须始终处理问题的真正原因，而不仅是后果。因此，心脏不适并不必然意味着必须饮用红茶，因为问题的根源也可能在于其他脏腑的失衡。

我们还获得了关于符箓的基础知识，并初步了解了传统中医这一广阔而枝繁叶茂的领域。中医代表着数千年来关于健康的经验性知识，并代代相传。中医不仅是治疗，更是一种整体性的哲学，建立在阴阳观念之上，其根源来自道教。中医相信人体具有自我疗愈能力，其目标是通过强化人体五种气的动态运行，建立身体与心理的平衡。 

这可以通过练习武当太极拳来实现，因为每一个动作都由阴与阳的姿势构成；也可以通过在正确的时间做正确的事来实现，也就是顺应一天中适当的时辰、适当的季节。在其中，适度始终是最好的态度。任何方向都不宜过度。当学员询问需要“静坐”多长时间时，老师的回答是：不可过多，也不可过少。静坐太久同样不好，并没有固定时长，应因人而异。 

还要提到的是，语言学学生 Dan Yili 将讲座翻译成英语。为了让一切顺利进行，除组织者外，志愿者们也投入了大量努力、耐心与善意；他们在武当太极拳工作坊中协助翻译，也帮助解决我们日常生活中的小问题。 

同时，我必须特别提到非常出色的素食餐食，由厨师团队精心准备；而在种满繁茂木兰和其他亚热带树木植物的大园区中，每天也有许多工作人员维护清洁。 

结业典礼与吴诚真方丈致辞

结业典礼上，吴诚真 （吴诚真）也向在场者致辞。她是中国道教史上第一位获得最高称号方丈（丛林主要负责人）的女道长，也是湖北省道教协会会长。她的本山是武汉著名的长春观（长春观 / 长春之观）。

她祝贺学员们在世界道教联合会指导下顺利完成半个月的学习，随后为我们颁发了结业证书。 

“虽然我们来自不同地方，但在武当山，我们因同一个寻道之愿而相聚，”诚真方丈强调道。“你们在这座千年名山的停留，开启了寻根、悟道与修行的旅程。同时，你们也书写了中国与世界相互了解的美好新篇章。”

她指出，学员们通过研习经典文本，体会到“道法自然”的原则；又通过密集的实践修习，在早晚之间领会武当太极和养生方法的深厚智慧。她说，学员们证明了学与修融为一体，知与行合而为一。

在致辞最后，她送给我们一段关于超越边界的有力寄语：“善无国界，行道之人无远弗届。此次结业不是你们修行之路的终点，而是为一切众生带来善意的新起点。愿你们成为中国与世界之间友谊和文化交流的使者，把中国道教文化的智慧带回自己的祖国。愿你们把道法自然、和谐共生的美好理念传播到四方。愿超越国界的道缘绵延不绝。愿人类文明在交流互鉴中生生不息、繁荣昌盛。”

还要补充的是，研修班开始前，斯洛文尼亚道教太和宫会长 袁微琪 与副总裁 道长 袁微信 曾在吴诚真方丈所在宫观礼节性拜访她。更多内容可见此链接：https://slovenski-daoisticni-tempelj.si/zh/lishi/%E6%8B%9C%E8%B0%92%E9%…

归途

回到科佩尔的归途很长，但若要消化这场内容极其丰富、组织非常周到的道教文化研修班所留下的印象，又显得远远不够。它留下了不可磨灭的印记。我们每个人回到家时都已略有不同，带着满满一袋知识，也许还带着对万物、自然、宇宙与人之间深层关联更深一点的感受，并对无为——为了众生福祉而自然、自发地行动——有了某种非常初步的体会。 

正如吴诚真方丈所说，我们开启了寻根、悟道与修行的旅程。同时，我们也书写了中国与世界相互了解的新篇章，以及来自地球各处的人们之间友好、和平、尊重的联结新篇章。

关于道教思想发展史、《道德经》和《千字文》，我计划分别撰写独立文章。两次参访，以及那一天在斋堂也有严格规矩的仪式日，也将另文介绍。我还亲身体验到中国医疗系统是多么高效，尤其感受到丹江口医院医护人员以及研修班志愿者的友善，特别是 Nox，她们陪同我就医。斯洛文尼亚道教太和宫副总裁 道长 袁微信 也一直细心关照我的身体状况，我们这支小小道教“远征队”的其他成员同样如此。关于这一切，关于上海的印象，以及在道教摇篮武当山进行的三天冥想式漫游，也将在之后的文章中继续讲述。  

Lea Širok （玄女），斯洛文尼亚道教太和宫媒体中心主任