Dra. Jana S. Rošker: Método de la sublación filosófica transcultural: teoría y práctica

Sobre la autora

La Dra. Jana S. Rošker es una de las principales sinólogas y filósofas eslovenas, así como una investigadora de renombre internacional en filosofía china, comparada y transcultural. Como profesora del Departamento de Estudios Asiáticos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Liubliana, lleva muchos años investigando el pensamiento chino, su epistemología, ética y lógica, así como la metodología de la investigación comparada. Con su trabajo ha contribuido de manera significativa al desarrollo de la filosofía transcultural y a la comprensión contemporánea del diálogo entre las tradiciones filosóficas europeas y de Asia Oriental.

El equipo editorial de la sección Estudios daoístas en el marco del SDT  considera que la obra de la Dra. Jana S. Rošker constituye uno de los principales puntos de partida metodológicos contemporáneos para investigar el daoísmo en diálogo con otras tradiciones filosóficas y religiosas. Por ello, con su amable autorización, también la presentamos a nuestros lectores. Este resumen se basa en el texto original de la autora y se ha complementado con especial atención a la relevancia de su método para los estudios de las religiones y, en particular, para los estudios daoístas.

El método de la sublación filosófica transcultural y su relevancia para los estudios daoístas

El libro Método de la sublación filosófica transcultural: teoría y práctica presenta un enfoque metodológico original para investigar distintas tradiciones filosóficas y culturales. En él, la Dra. Jana S. Rošker desarrolla el concepto de sublación filosófica transcultural, basado en una comprensión procesual de la realidad y en algunos principios fundamentales de la dialéctica china de la complementariedad correlativa.

El método no parte de una concepción de las culturas como sistemas cerrados e inmutables, sino que las aborda como procesos vivos que se configuran mediante contactos históricos, cambios internos e influencias mutuas. En este contexto, el concepto de sublación designa un proceso en el que determinadas contradicciones se superan, pero no se anulan: se conservan sus aspectos relevantes, que pueden contribuir a una nueva comprensión.

La premisa central del método es que el verdadero encuentro entre distintas tradiciones de pensamiento no supone el predominio de una sobre otra ni su fusión simplificada. Se trata de un proceso creativo en el que se transforman tanto los conceptos estudiados como el propio investigador. Así, el encuentro entre distintas perspectivas no es una mera comparación de sistemas ya constituidos, sino un espacio de aprendizaje mutuo y de generación de nuevas perspectivas.

Aunque el método se desarrolló principalmente en el ámbito de la filosofía comparada, también posee un importante potencial para los estudios de las religiones. Permite investigar distintas tradiciones religiosas sin reducirlas a un único marco conceptual. En lugar de buscar semejanzas universales o destacar diferencias insalvables, fomenta el estudio de las relaciones, las tensiones y las posibilidades de esclarecimiento mutuo entre las tradiciones.

Este enfoque resulta especialmente interesante para los estudios daoístas, pues abre posibilidades metodológicas para investigar una tradición que concibe la realidad como un proceso continuo de surgimiento y transformación. El énfasis daoísta en la relacionalidad de los fenómenos, el equilibrio de fuerzas complementarias y el flujo incesante del cambio establece importantes paralelismos con el enfoque procesual de la sublación filosófica transcultural.

El método nos invita a adoptar un enfoque en el que el encuentro del daoísmo con otras tradiciones filosóficas y religiosas no se conciba como la subordinación de una tradición a otra ni como su unión simplificada. Las diferencias no se presentan como un obstáculo, sino como una oportunidad para el encuentro creativo y una comprensión más profunda, algo que, en determinados aspectos, resuena con la concepción daoísta del Dao como origen inefable que se manifiesta en el mundo de los fenómenos como un proceso inmanente de relacionalidad, equilibrio y transformación.

El libro electrónico está disponible en el siguiente enlace:
https://ebooks.uni-lj.si/ZalozbaUL/catalog/view/939/1411/13373