Ritual matutino y vespertino

La cultivación daoísta en el templo comienza ya a las 5.00 de la mañana, cuando la campana anuncia el inicio de un nuevo día. Al principio, levantarme a esa hora era algo completamente inusual para mí, pues en casa solo ocurría en contadas ocasiones especiales y nunca formaba parte de una disciplina cotidiana constante. Me alegra que esta forma de cultivación se adaptara a mí con naturalidad y que pudiera mantenerla también tras regresar a casa. Disponer y preparar el espacio para el ritual matutino, que tiene lugar al amanecer, es la primera tarea diaria de todas las personas iniciadas del templo.

La música ritual refleja el orden cósmico y acompaña las recitaciones de textos sagrados, los ritos de purificación y las ofrendas, creando un marco sonoro para establecer la armonía ritual y cósmica.

Crea una atmósfera serena y sagrada y permite establecer una conexión entre el ser humano y el mundo espiritual. Según la concepción daoísta, el sonido de los instrumentos rituales atrae a las divinidades y a los Inmortales y permite una comunicación más eficaz entre las personas y el mundo espiritual. Al mismo tiempo, los instrumentos rituales cumplen también una función protectora. Los sonidos intensos de los tambores, las campanas, los platillos y otros instrumentos ahuyentan simbólicamente las influencias negativas, purifican el espacio y preservan la energía sutil y armoniosa del templo. Influyen en el estado interior de quienes participan y contribuyen a la purificación energética de las personas presentes y del entorno más amplio. 

El acompañamiento musical de los rituales señala el inicio, el desarrollo y la conclusión de cada una de sus partes y guía a quienes participan. Mediante su orden y su ritmo, ayuda a armonizar la energía vital qi, purifica el espacio y la conciencia del corazón de quienes participan y favorece el equilibrio entre el ser humano, la naturaleza y el mundo divino.

La armonía de los sonidos de los instrumentos representa simbólicamente el equilibrio dinámico entre el yin y el yang, así como entre los cinco procesos dinámicos wuxing: la madera, el fuego, la tierra, el metal y el agua. Estos no representan elementos en sentido material, sino cinco formas de acción o transformación que describen las relaciones dinámicas y los cambios en la naturaleza y el universo.

El significado de todo el ritual matutino y vespertino, junto con el contenido y el orden de cada uno de los cantos, que mi maestra, la iniciada Ou Dao Daozhang, me explicó con dedicación y cariño, fue para mí un conocimiento completamente nuevo y valioso. Con cada nueva comprensión quedaba una y otra vez admirada ante la profundidad de un contenido concebido con sabiduría y orientado hacia un claro propósito espiritual. 

Comprender cuánta compasión, gracia y ayuda divina están siempre al alcance del ser humano me conmovió profundamente. Con confianza interior me abrí y me entregué a su guía y, mediante una comprensión gradual, el significado de los rituales quedó profundamente arraigado en mí.

Como ya mencioné en la publicación anterior (parte 3), los rituales matutino y vespertino son una práctica cotidiana constante en la cultivación de las personas iniciadas. A través de la disciplina interior, la entrega sincera y el servicio, la hermosa música ritual expresa la conexión con los tres mundos y la ofrenda a ellos: el mundo de las divinidades, el mundo de los seres humanos (el entorno y el mundo entero) y el mundo subterráneo. 

Ritual matutino 

Está destinado a proteger a todas las personas, los pueblos, los dirigentes de los Estados, la tierra y todo el mundo natural: los animales, las plantas, las montañas, los ríos, los mares y cuanto nos rodea. Se asocia al aspecto yang del ciclo diario y pone el acento en el autocultivo, en mantener armonizado el qi, así como su claridad y su flujo ordenado. Solo mediante esta cultivación puede el ser humano acercarse a los Inmortales (xian 仙), seres trascendentes que, mediante la cultivación, han superado las limitaciones de la existencia humana ordinaria, y recibir su ayuda y protección.

Ritual vespertino 

Está orientado a restablecer la armonía y el orden, así como a expresar compasión hacia los seres vivos y fallecidos atrapados en distintos estados de desequilibrio y aflicción. Mediante las recitaciones de textos sagrados, los actos rituales y las peticiones dirigidas a los Inmortales, se establece una conexión entre el mundo humano y el divino y se abre la posibilidad de transformar y resolver las situaciones desfavorables.

El ritual vespertino está asociado al aspecto yin del ciclo diario, que trae calma, retorno y recogimiento. Por tanto, su propósito no es solo aliviar el sufrimiento, sino restablecer la armonía allí donde se ha quebrado e integrar a los seres vivos y fallecidos en un orden cósmico más amplio.

Cada día tomaba mayor conciencia del significado y la profundidad de la práctica cotidiana de los rituales. Comprender que estos constituyen un regalo divino y una gran contribución al servicio de todos los seres y del mundo hizo que se profundizaran aún más mi respeto y mi gratitud hacia toda la tradición daoísta. 

Agradezco de corazón a mi maestra, la iniciada Ou Dao Daozhang, que con dedicación, sabiduría y amor me guio por el camino del conocimiento del Dao, me explicó el significado de todo el ritual matutino y vespertino y de sus contenidos, concebidos con una finalidad y al servicio de un claro propósito espiritual. Con gratitud y confianza interior, su contenido quedó profundamente arraigado en mi corazón.

Sin embargo, la cultivación daoísta en el templo no concluye en el momento en que el triple sonido de la campana anuncia el final del día y las luces se apagan a las 22.00. El obrar del Dao continúa también durante el sueño, pues todo está impregnado del Dao: nuestro cuerpo, nuestros pensamientos, nuestros actos, nuestros sentimientos, nuestras relaciones y cuanto nos rodea. El Dao no se limita al tiempo del ritual ni al espacio del templo, sino que está presente en toda la existencia: es omnipresente y se manifiesta en cada instante de la vida como una realidad que actúa sin cesar.

Alenka Zupan, miembro del SDT