De la teoría a la práctica viva: visita de los participantes en la escuela internacional de verano de filosofía

En el Templo Daoísta Esloveno recibimos a académicos de reconocido prestigio internacional, estudiantes de doctorado e investigadores posdoctorales que, del 4 al 7 de septiembre, participaron en la Universidad de Liubliana en la Escuela internacional de verano titulada Modelos de pensamiento dialéctico en la filosofía china y asiática. Con esta escuela, la Facultad de Letras conmemoró el 30.º aniversario del Departamento de Estudios Asiáticos y reunió a más de 35 participantes de distintos lugares del mundo, que durante cuatro días debatieron sobre los modelos europeos y asiáticos de pensamiento dialéctico.

Como señaló la doctora Jana S. Rošker, directora de la Escuela internacional de verano, una vez concluido el trabajo académico, cerraron el encuentro con una excursión a Koper, donde visitaron el Centro de Ciencia e Investigación y el SDT: «Lo hicimos porque creo que, para los participantes del seminario, debe de resultar interesante como parte de la transmisión de un aspecto importante de la cultura china».

La ayudante de investigación del Departamento de Estudios Asiáticos y editora del libro electrónico con los resúmenes de las ponencias de la Escuela internacional de verano, Tara Peternell, añadió: «Los debates volvían a menudo a las tradiciones religiosas de Asia oriental, sobre todo al daoísmo y al budismo, así como a los textos clásicos». Según explicó, la excursión a Koper se concibió como un complemento vivencial de la parte teórica de la escuela, una oportunidad para que los participantes conocieran de primera mano cómo se pone en práctica una tradición religiosa asiática en el contexto esloveno, es decir, en un entorno completamente nuevo para ellos.

Recepción en el templo: de la tradición a una comunidad viva

En primer lugar, se dirigió a los invitados el rector del SDT Jure Čeh (Yuan Weiqi), y después tomó la palabra la vicerrectora del SDT Darija Mavrič Čeh (Weiheng). El punto de partida de su intervención fue una pregunta sencilla: ¿cómo viaja una tradición?

La historia del SDT es relativamente reciente. Comenzó en 2017, cuando el maestro daoísta Yuan Li Min impulsó la idea de fundar una comunidad religiosa daoísta eslovena con el nombre de Templo Daoísta Esloveno de la Armonía Suprema (斯洛文尼亚道教太和宫). La asamblea constituyente se celebró el 23 de mayo de 2018 y, menos de un mes después, el ministerio de cultura de Eslovenia registró la comunidad religiosa. Desde el punto de vista institucional, el SDT es una comunidad joven, pero la tradición que representa es mucho más antigua. Y es precisamente aquí, según la vicerrectora, donde se plantea la cuestión de cómo una tradición antigua puede convertirse en una tradición viva en un nuevo entorno cultural.

La fórmula «de China a Eslovenia» sería engañosa, señaló, pues sugiere que algo que llamamos daoísmo existía en un lugar y desde allí se trasladó sin más a otro. Según explicó, la experiencia del SDT se resume mejor en tres conceptos: tradición, transmisión y transformación. La tradición puede transmitirse sin permanecer completamente inalterada, mientras que la transformación no implica necesariamente su desaparición. La cuestión no es qué debe permanecer inalterado, sino qué puede traducirse y «qué se resiste a la traducción».

En el templo no entendemos el daoísmo únicamente como un conjunto de textos filosóficos clásicos, sino también como una tradición de rituales, cultivo personal, música, comunidad y práctica vivida a través del cuerpo. Por eso, el SDT trabaja de forma paralela en varios ámbitos: desde la vida de la comunidad religiosa hasta la educación, la cultura, la investigación, la música, la práctica ritual y el diálogo público mediante conferencias y talleres. Toda su actividad está impregnada de un principio: del pensamiento a la práctica.

Para ilustrarlo, la vicerrectora propuso contemplar la historia del SDT a través del concepto de wuwei. El templo no nació de un plan preestablecido, sino que se desarrolló a través de relaciones, encuentros, oportunidades y colaboraciones. Algo similar ocurre con la idea de complementarse, es decir, de complementariedad. La comunidad del SDT no entiende pares como China y Eslovenia, tradición y modernidad, teoría y práctica como alternativas excluyentes, sino como dimensiones que coexisten. Por tanto, la verdadera cuestión no es qué parte tiene razón, sino cómo se relacionan ambas. La vicerrectora también llamó la atención sobre la dimensión espacial del templo, donde los objetos, el altar, los movimientos y el sonido también transmiten significado, no solo las palabras. Esto resulta especialmente evidente en la música ritual daoísta.

Destacó, sobre todo, la relación del SDT con las comunidades daoístas de China. Desde que en 2023 se firmó el acuerdo de hermanamiento con el templo Chongdao Gong, en el monte Maoshan, el abad Song Chongdao ha desempeñado un papel importante en el desarrollo de la comunidad: una tradición viva no se conserva solo a través de los libros, sino también mediante las relaciones entre las personas, la enseñanza, la práctica, los rituales, la amistad y la cooperación institucional. 

La tradición del SDT tiene raíces históricas chinas, mientras que su entorno institucional y social es europeo. Sus miembros hablan esloveno y otras lenguas europeas; al mismo tiempo, la comunidad mantiene contacto con comunidades daoístas de China, colabora con universidades e investigadores y participa activamente en la vida cultural y pública eslovena. Tal vez la respuesta a la cuestión de las fronteras sea que no existe una frontera única. Solo hay una multiplicidad de relaciones, traducciones y negociaciones. Por eso, al SDT le interesa especialmente la idea de transculturalidad: las tradiciones no viajan simplemente de un espacio cultural cerrado a otro, sino a través de las personas, las relaciones, las lenguas, las prácticas y las instituciones, y cada encuentro modifica el contexto en el que la tradición se comprende y se vive. 

Concluyó su intervención con la idea de que la historia del SDT podría resumirse en cuatro palabras: tradición (una larga historia), transmisión (a través de las personas, las relaciones, los textos y la práctica), transformación (el cambio al entrar en contacto con un nuevo entorno cultural) y práctica, porque la tradición solo cobra vida cuando las personas realmente la viven. Al terminar, invitó a los asistentes a colaborar en la iniciativa de investigación del SDT, orientada al diálogo entre las tradiciones daoístas y la ciencia contemporánea.

Música ritual daoísta: colaboración con el templo Chongdao Gong

El departamento de música daoísta y tradicional china del SDT fue presentado por su director Maj Dolšak Fabris (Yuan Ximing). Como subrayó, la música ritual daoísta no constituye una obra autónoma, sino un apoyo imprescindible para los rituales cotidianos, y su interpretación requiere una preparación física y espiritual adecuada por parte de los intérpretes. Como la música tradicional china aún no ha arraigado en Europa, hasta hace poco cualquier ritual de cierta importancia solo podía celebrarse con la ayuda de músicos del ámbito cultural chino. 

Sin embargo, dado que los miembros del SDT desean celebrar los rituales con regularidad y en su forma original, la creación de un grupo musical propio era solo cuestión de tiempo y de un avance concreto en la colaboración con el templo Chongdao Gong. El año pasado se firmó con este templo un acuerdo adicional de colaboración en la formación musical, que prevé apoyo en materia de bibliografía, tutoría, evaluación de conocimientos y aprendizaje práctico durante las visitas al templo, con lo que la comunidad comenzó a investigar y aprender la música ritual daoísta de la tradición Quanzhen.

Los frutos de esta colaboración ya son visibles: en enero de 2026, el propio director completó una formación en el monasterio Chongdao Gong y, en verano, la integrante del SDT Alenka Zupan realizó una formación similar. Actualmente, el grupo cuenta con al menos seis miembros habituales y celebra ensayos de música y canto todos los jueves. El departamento está preparando un libro con las partituras completas de los rituales matutinos y vespertinos de la tradición Quanzhen.

Entre los retos, el director destacó la falta de fuentes fiables y de centros de formación en música tradicional china en Europa, la disponibilidad limitada de instrumentos tradicionales y la necesidad de transcribir la música daoísta de la notación numérica (jianpu) a la notación occidental. El objetivo a largo plazo del grupo es crear un centro europeo de música china y daoísta.

Un puente digital con la comunidad nacional e internacional: la página web del SDT

Como directora del centro de medios del SDT, presenté nuestra página web. El proyecto comenzó hace dos años con un boceto en una hoja de papel; después, el ingeniero digital Dmytro Levash lo desarrolló de forma gratuita y, en mayo de este año, la web se abrió al público. Destaqué que la página no es un folleto promocional, sino un puente hacia el mundo, una plataforma viva que crece y se transforma en la búsqueda de mejores formas de acercar a los lectores textos de calidad sobre temas daoístas.

El contenido está disponible en esloveno, inglés, italiano (el SDT también desarrolla su actividad en el entorno de la minoría italiana de Istria), español y chino. La inteligencia artificial prepara una primera traducción, pero después los editores revisan cuidadosamente cada texto y velan por la fidelidad terminológica y lingüística al original. Sin embargo, el componente humano, es decir, las autoras y los autores con sus propias perspectivas, voces y creatividad, sigue siendo insustituible en la redacción de los artículos.

La web dedica un apartado específico a la iniciativa de investigación del SDT, que conecta las tradiciones intelectuales daoístas con el pensamiento occidental contemporáneo. Entre los artículos, mencioné en especial la serie de ensayos del rector Vrt brez vzhoda y el artículo sobre el trabajo de la doctora Jana S. Rošker. El objetivo a largo plazo del SDT es establecer un centro de investigación y una plataforma de edición académica para los estudios daoístas en Eslovenia y en todo el mundo. Los artículos ya se leen en Estados Unidos, China, Suecia, Irlanda, Singapur, los Países Bajos, Rumanía, Brasil, Francia y Hong Kong, y varios profesores de prestigio ya han anunciado el envío de artículos o los han entregado para su publicación.

Una conversación distendida en torno a un té negro silvestre

Tras las presentaciones, los invitados visitaron nuestra biblioteca, de una riqueza excepcional, y nuestra colección de instrumentos musicales tradicionales chinos, que no le va a la zaga y que también habíamos expuesto. Concluimos la visita con una taza de té negro silvestre. La conversación fluyó en un ambiente distendido; el altar y las actividades del SDT despertaron un gran interés. Intercambiamos algunos contactos para seguir colaborando.

Entre otras personas, hablé con la doctora Wu Huilin, profesora adjunta de la Universidad Católica Fu Jen en Nuevo Taipéi, que realiza una estancia de dos meses en la Universidad de Liubliana para trabajar en un proyecto de investigación. Su investigación se centra en la filosofía china temprana del periodo Wei-Jin (220–420 d. C.) y en Ji Kang, miembro del grupo de los siete sabios del bosque de bambú. Se trataba de un grupo de poetas, músicos y pensadores que llevaba un estilo de vida poco convencional, natural y excéntrico, en una época en la que, del caos político tras la caída de la dinastía Han, surgió el pensamiento neodaoísta xuanxue (玄学) o enseñanza de lo misterioso.

Al preguntarle por qué su camino la había llevado precisamente al daoísmo, respondió que se trata de un tema estrechamente relacionado con sus experiencias vitales: «Durante mi investigación comprendí que Laozi y Zhuangzi están muy cerca de mi vida real y que, en su caso, no se trata solo de una filosofía árida». 

Sobre la visita al templo, comentó: «Esto me ha inspirado de verdad. Llevo casi treinta años dedicándome a este tema. Es emocionante que, aunque esta cultura no sea geográficamente la suya, la quieran de verdad. Esto me ha conmovido profundamente».

Reiteramos, además, que la colaboración que desde hace dos años mantenemos con el templo Chongdao Gong y el maestro Song sigue siendo la base sobre la que el SDT construye su práctica musical y ritual. Este tipo de colaboraciones entre templos hermanos fue impulsado por la Federación Mundial del Daoísmo (WFD) desde el momento mismo de su fundación.

Para los participantes de la Escuela internacional de verano de la Facultad de Letras de Liubliana, la visita fue, como dijo Wu Huilin, una prueba de que el daoísmo sigue vivo y respira hoy también lejos de sus orígenes históricos.

Lea Širok, directora del centro de medios del SDT